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她在某些問題上的影響力遠遠小於她喚起人們對一般事務的意識的能力。台灣運彩弗里曼(Freeman)突襲五年後,即1983年1月31日,米德(Meade)的名字出人意料地出現在紐約的首頁上,此新聞報導的內容更加令人印象深刻。台灣運彩我很驚訝。根據這份報告這是澳大利亞人類學家德里克·弗里曼對米德的攻擊。弗里曼於1940年代初訪問薩摩亞,並於1960年代中期回到薩摩亞進行長期調查,並於1983年寫了瑪格麗特·米德和薩摩亞哥。這本書批評了米德的早期野外工作論文。根據弗里曼的說法,米德關於薩摩亞的故事是完全錯誤的。他說,薩摩亞不是像米德(Mead)所吸引的人類的熱帶天堂,台灣運彩而是一個充滿衝突和焦慮的社會。弗里曼系統地駁斥了米德的主張。無論涉及的階段,合作,侵略,宗教,兒童,青少年或薩摩亞民間習俗的性角色如何,弗里曼都建議反對米德。結論。弗里曼批評米德,並質疑米德的方法(根據他的觀點,他不知道如何進行中場漫步),其動機比所得出的結論更為嚴重。弗里曼的論點是,自由弓派派米德進行實地調查,以駁斥傳統主張。 Freeman在這本書中具有諷刺意味和影響力的原著中指出,“ Mid Bows提供了絕對的答案”。台灣運彩人類學傳說的頁面被撕成碎片,被嘲笑。弗里曼的襲擊促使學者們保持米德堅強。許多著名學者指出,米德的早期工作在某些方面可能是偏執的,但弗里曼引用的信息的原理和來源在其他方面也不能容忍。弗里曼·薩摩亞社會的悲觀觀點犯了一個可怕的錯誤。樂觀樂觀的辯論所帶來的不僅僅是偏執錯誤。然而,在人們眼中,米德多年來享有的權威是模糊的。貝蒂森和傳記作家簡。在1980年代初期,霍華德繼續將對米德的某些討論視為比米德世界眼中的“我們所有人的祖母”更為複雜和痛苦的人物。

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