近日，有兩則玩運彩nba投注網站關于金錢的，頗耐人尋味。
一則是，胡潤研究院近日發表北京、上海等一線城市實現財富自由的最新尺度數據：一線城市門檻1900萬元，二線城市1200萬元，三線城市600萬元；另一則是，各種炫富短視頻莫名爆火，從萬元一只的螃蟹和3000元一份的手搟面吃播，從數十萬元的奢華品開箱再到百萬豪車萬萬豪宅參觀直播，內容已足夠讓人咂舌，觀看者和點贊數竟也出奇的高，仿佛只要輕點手機，就可以擁有像視頻中一樣的財富自由人生。
財富自由榜也好，炫富短視頻爆火也罷，在筆者看來，都是人們在當前物質生活極大豐富、根本物質需求得到知足后，進一步產生的對于金錢自由的期盼。人們期盼實現喜悅和自玩九州 運彩由，而實現這一切的唯一想法，好像就在于趕快積累起足夠的財富。金錢自由仿佛天然而然就等價于自由。而為了實現這樣的自由，一些青年人甚至以為，工作996，生病ICU也在所不惜。
那麼，我們應該怎麼懂得金錢的自由與不自由呢？運動彩
來自德國的社會學家齊美爾有一句名言：金錢只是通向終極價值的橋梁，而人是無法棲居在橋梁之上的。在《錢幣哲學》里，他明確指出，金錢是一種純粹的互換方式，在金錢的巨大吸引力之下，人和人之間原先溫情的互動、彼此的關懷也會逐步退散，取而代之的是一種殘忍無情、辦事論事、精于算計的實際的生活方式。人們也因此會變得加倍工具化，獲得金錢錢幣，成為人際交往中最為直接的一個目標。
在金錢出現之前，物與物的買賣關系必要用復雜的倍數關系來進行處理。每一件東西一旦成為商品，便馬上贏得了以金錢為標識的售價，它和其他商品之間的高矮之分，立刻換算成了商品代價之間的上下，商品和商品之間的關系由此也變得加倍一目了然。物與物之間的買賣比例也會被轉換成金錢的數字關系，并很容易被固定下來。
當我們把所有的東西都看作一件件標誌了清晰代價的商品之后，就必定會用代價來綁架自己和世界之間的關系。我們被代價所包抄，并被代價剝奪了欲望的自主性。我們到了商店里，特別是一些奢華品店里，會去買入標價相對較高的商品來展示自己的一種獨特性，來體現自己在社會上的特殊身份，人們也因此會越發癡迷于金錢的魔力，紛飛地拜倒在金錢的腳下。
當人們不懈追求著金錢自由的同時，金錢也深度變更了我們。過度追求金錢所帶來的第一種變更，是導致個體主義的產生及盛行。在過去傳統的生活形態中，人和人之間多為一種彼此相互依賴的關系，然而在今日這樣一個好像言必談金錢的生活中，人們逐步不再依賴確認的人，而只依賴自己和自己的財產。過去，我們經常說談錢會傷情誼，而如今的流行語已變為談情誼，會傷錢。
第二種變更則是人們之間的關系變得加倍沒有人情味。過去我們由於人們獨特的個性而交往，今日我們則更多因對方的職業地位而交往，而不再去多思索這些職位背后每一個人的個性。在金錢經濟的一種當代性分工中，人們的個性化就這樣慢慢消逝在這些職位背后，好像連每一個人都因此變得可以互相互換、長處輸送，變得加倍技術化、性能化，運彩 大小分而沒有不同化。當代生活中的很多事物，比如我們的知識、工作、康健、形貌，甚至戀愛，都可以通過金錢來衡量甚至互換，人們對于世界的看法也因此變得極度陌生，以至于只有理性而沒有感性，只有算計沒有關心。
盧梭曾說過一句極度知名的話：人生而自由，又無往不在枷鎖之中。多數人只記得這句，卻不記得它后面那句——自認為是是其他一切的主人的人比其他一切更是奴婢。將其放置在今日關于追求金錢自由的商量語境下，好像可以這樣懂得：假如我們擁有了大批的金錢，貌似就可以自認為是、操控一切，但實際上卻成了金錢的工具人——996的價格注定是個人生活的不自由，ICU的價格注定是未來生命的不自由，而打各種獵奇擦邊球的價格則注定是人格的不自由。
我們不能活在一個只有金錢觀的世界中，我們都應該做金錢的主人，不再為何時到達金錢自由而焦急，不陷入沒有止境的欲望深淵中。而是應在真實的生活里，發明自己真正所重視的、想要追求的。金錢是不是我們時代的上帝？當然不是。金錢本身并無好與壞的價值色彩，我們如何看待金錢、正確採用金錢，才是我們掌握自己人生的一個最終求索。
